唐山，从废墟中迈向新时代
——专访中国灾害社会学专家、河北联合大学教授王子平
河北联合大学教授王子平，是唐山大地震中一位幸存者，有媒体称他为“被遗忘在地狱门口的灾害社会学家”。与所有唐山人一样，他的生活、工作皆受到大地震影响。地震使他从经济学转向社会学的思考，转向对唐山人文世界的探寻，并致力于国内灾害社会学理论体系的建构，他被公认为国内学科带头人。
记者在唐山拜访了这位83岁的耄耋老人，听他讲述了有关大地震带给人们的精神财富。
灾害社会学废墟上成长起一门学问
《中国社会科学报》：您以前是经济学出身，震后40年做了大量与地震相关的研究，对您的学术生涯可以说是一大转折。
王子平：唐山大地震确实使我后来的人生受到了转折性的影响，经历了这件事情以后，我就介入了对地震问题的思考研究，一直持续到现在。
我大学是在中国人民大学读经济学，1958年毕业后到天津财经大学任教。1970年调到唐山马家沟煤矿，做一些文字工作。地震那天，我们全家是大劫难中的幸运者。在11度烈度区，一个小山梁上的矿工平房，用“毛石”垒砌而成，整个房屋没有柱子和房梁，房檩是水泥制板，附近的楼房、平房等建筑物基本被夷为平地，只有我们家这一排没有倒塌。
震后的晚上，我坐在临时搭建的看瓜窝棚里睡不着，就在想经历了这么一场大灾难，应该有人能把它记载下来，让后世知晓。1982年，我被补选为市政协委员，写提案给市政府，希望组织撰写唐山抗震救灾史。
当时，我正在研究农村改革问题。但是基于大地震中很多痛切的感受，我正式着手对唐山地震灾害进行社会学研究。当自然灾害伤及人的生命、财产，就不单是自然问题，而是社会问题；对自然灾害的认识就不能仅停留在自然科学层面，而应进入自然科学和社会科学综合认知的阶段。
《中国社会科学报》：您撰写的《瞬间与十年——唐山地震始末》是研究唐山地震的一部权威性著作，开启了我国地震社会学研究的先河，后来又进一步深入扩展到灾害社会学、地震文化等研究，这是个怎样的过程？
王子平：对地震的研究经历了三个阶段。第一阶段，我和同事们克服重重困难，总结了十年抗震救灾史，在纪念唐山地震10周年时推出《瞬间与十年——唐山地震始末》一书。第二阶段，1989年完成了《地震社会学初探》，建构了地震社会学这个新兴学科理论框架，将地震防御、地震救灾以及地震中人的心理与行为，依据调查材料，做了客观而实际的论述和阐释。第三阶段，研究包括地震在内各种灾害的共性问题，1998年出版了《灾害社会学》一书。
在科学史上，任何一门学科的产生，都必须具备两方面条件：一是社会历史发展的需要，二是基础理论与相关学科的发展。地震社会学的兴起也不例外。从某种意义上说，这也是地震给我们带来的理论财富。
传承抗震精神灾后重建不只是修房子
《中国社会科学报》：您曾说过，灾后重建不仅是修房子，人文精神的发展和传承非常重要。您多年来致力于地震社会学、灾害社会学理论体系的建构，可以说是唐山人文发展的一个成果体现。您认为，地震给唐山留下了哪些宝贵精神财富？
王子平：唐山人在抗震中实现了两个创造：一是物质内容的创造，使毁灭后再生的唐山获得了永恒的生命实体；二是精神内容的创造，使百年工业重镇积淀了更深重的文化底蕴，为将来发展蓄积了更强大的精神力量。
精神的创造即“公而忘私、患难与共、百折不挠、勇往直前”的抗震精神，虽产生于唐山人抗震斗争的具体实践中，却积淀和传承着唐山特有的历史文化精神，融于唐山精神，成为新唐山不朽的精魂。
《中国社会科学报》：您认为唐山精神的内涵是什么？
王子平：唐山精神大体由三个方面的因素组成：一是从矿山开发到唐山城市成长过程中形成并走向成熟的、具体由开滦煤矿工人体现出来的、与大自然斗争的顽强与科学精神。二是工人阶级在旧社会遭受阶级压迫时期，同剥削者斗争中形成的英勇顽强精神和团结奋斗精神，这种精神造就了一支团结、稳定、步调一致的队伍。三是在抗震救灾斗争中形成的、勇于面对灾难、大无畏气概与顽强的适应精神。
开采煤炭是同自然界的斗争，抗震救灾更是一场与自然界的殊死斗争。前者是向自然“进攻”，是改造自然使其能更适应人类的生存需要；后者是在遭受自然灾害“进攻”时保存自己，能适应恶化了的自然条件。这是两种不同的斗争，也在不同方面考验、锻炼人自身。
唐山精神的核心是英勇无畏。人的精神通常可以在两个方向上得以表现：一是表现在向未来、未知领域进行开拓，向更高更好的前景与目标奋进，需要开拓、进取、创造；二是表现在保持、保证基本生活需要，争取基本生存条件求得生存，需要耐力、适应、坚强。唐山的发展历史决定了唐山精神全面地具有上述两方面内容，是一个比较完整的精神世界。
