在深化研究中推进我国史学理论体系与话语体系创新
推进我国史学理论体系与话语体系创新，首先要对中国历史进行完整系统的研究。中华文明传承5000年，有丰富完整的第一手文献资料和实物资料可以让我们系统地去研究，这在世界上是独一无二的。我们要真正从中国历史实际出发，对中华文明的整个物质生产过程、精神生产过程、知识生产过程，对中国的经济、政治、文化、社会的制度及其实际运作，对中国人的思维方式、行为方式、审美体系、价值追求等，认认真真地开展自己独立的研究。
我国史学理论体系与话语体系的创新，还有赖于认认真真地研究世界历史，研究其他不同文明和国家的历史。在这方面，我们在国际史学界的话语权很少，因为过去的研究太薄弱了。我们当然要继续反对西方中心主义，但不能因此转为崇奉中国中心主义。按照马克思的说法，世界性联系的形成是一个历史演进过程。过去不同文明之间虽然有交往有冲突，但基本上局限于地域性联系而没有形成世界性联系。近代以来，随着资本主义的扩张、世界市场的形成，不同地域的相互联系越来越紧密。不认清世界上不同文明各自的历史发展脉络，不了解近代以来以西方为中心建立起来的世界联系中各种冲突以及彼此之间的深刻影响，就很难真正了解中国历史。当今时代已真正进入全球史时代，今天的中国已深度融入经济全球化及全球史之中。不深刻了解全球，我们就不可能在经济全球化及全球史发展中获得主动权，当然也就谈不上取得真正有影响力的话语权。因此，大力加强世界史研究已经刻不容缓。
无论中国史研究还是世界史研究，无论宏观研究还是微观研究，我国史学理论体系与话语体系的创新都不能脱离人类从其产生开始就已结成各种各样命运共同体这一基本事实。国家是这样的命运共同体，民族是这样的命运共同体，文明是这样的命运共同体，经济全球化时代整个人类更是这样的命运共同体。人从来不可能单独而孤立地存在，人总是社会的人，人的本质从来就是社会关系的总和。比如，以宗教为中心，历史上形成过各种各样的信仰共同体；以生产资料私有或公有为中心，历史上形成过各种各样的利益共同体。再看中国历史，以人与人的实际生活为中心，形成了个人、家庭、乡里、社群、国家、天下有序联系的家国共同体，通过伦理道德和礼义教化将一群群人集合在一起。习近平同志指出：“我国哲学社会科学要有所作为，就必须坚持以人民为中心的研究导向。”“要坚持人民是历史创造者的观点，树立为人民做学问的理想，尊重人民主体地位，聚焦人民实践创造”。坚持以马克思主义为指导，运用宏大历史观推进我国史学理论体系与话语体系创新，须臾不能忘记这一基本立场。
历史认识是历史真相、历史过程中所留下的各种资料、历史研究者三个方面积极互动的过程。这是因为客观存在的历史真相、历史联系并不会原原本本直接呈现在人们面前，这就限制了人们对它的认知。而人们借以认识历史真相的历史资料，包括文献资料、实物资料、音像资料、口述资料等等，有的比较完整，有的严重残缺，还有的甚至是伪造的，没有长时间的艰苦努力难以一一考辨清楚。而历史研究者由于知识结构不同，获取资料和处理资料的条件不同，更由于价值取向和利益取向不同，结论难免会产生很大的差异，甚至会截然对立。这就要求在史学理论体系与话语体系创新中严格遵循马克思主义实事求是的科学精神，努力在各种矛盾的陈述中还原历史真相，揭示历史联系的内在规律。也正因为历史认识具有上述特点，任何个人或者学派都不能自诩已经掌握了全部历史真相。在大胆探索、尊重差异、包容多样的同时，开展健康的学术争鸣、学术批评，有利于史学理论体系与话语体系创新。我们不仅应该在国内学术平台上这么做，更要在国际学术平台上非常积极地去这么做。
今天，人们的思维方式、行为方式、生活方式、信息获取方式等和以往已经很不一样了，并且还在不断更新。我国史学理论体系与话语体系如果没有真正有说服力的新的研究成果，没有与时俱进的多样化表达方式，就很难被人们尤其是年轻人所接受，更不可能被其他国家的受众所接受。所以，我国史学理论体系与话语体系创新要有真正的思想创新、理念创新、表达形式创新、传播路径创新。其中，最根本的一点就是做到马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中所说的，“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”应当说，这就是我国史学努力的方向。
（作者为复旦大学资深特聘教授）
