由于世界范围内社会主义运动处于低潮和西方对我国和平演变的既定目标没有改变，也由于的确有人妄图扭转当今中国改革开放和中华民族伟大复兴的历史走向，当前，一股历史虚无主义思潮沉渣泛起，不仅染指哲学观点、历史观点、政治观点、法学观点，而且也顽固地渗透于文艺创作之中，严重扭曲着人们的历史观，并颠覆着附着于历史观之上的民族观、国家观和价值观，理应引起我们高度警醒与关注。
2014年5月4日，习近平总书记在北京大学与师生交流时指出，推进中国改革发展，实现现代化，需要哲学精神指引，需要历史镜鉴启迪，需要文学力量推动。这里的排序是“哲、史、文”：哲学管总，哲学通，一通百通；史学是镜鉴，值得重视；而文学在此既包括各种文学体裁，也包括音乐、美术、戏剧、电影、电视剧、曲艺等人类以审美方式把握世界的其他各种艺术形式，时代和人民需要作家艺术家以优秀作品提供智力支持和精神能源。这“三个需要”，与毛泽东同志当年向全党全国人民发出的“读点哲学”、“读点历史”和“读点鲁迅”的伟大号召一脉相承。“灭人之国，必先去其史”。历史虚无主义鼓吹者意欲逆转改革和历史的走向，也势必要渗透文艺创作，炮制代表他们哲学观、历史观、审美观的作品，去搞乱人们的哲学思维，去歪曲历史精神兜售唯心史观，从而败坏中华民族的哲学素养、史学修养和美学涵养。
文艺作品对重要历史人物的艺术塑造和对重大历史事件的艺术再现，历来是唯物史观与唯心史观交锋的焦点。对于经过历史和人民长期检验已有定评的重要历史人物与历史事件，历史虚无主义鼓吹者往往祭起“还原历史”、“重写历史”、“反思历史”的旗号，以二元对立、非此即彼、好走极端的单向度思维方式加以逆向重塑，颠倒黑白，大作翻案文章。对近代历史上如慈禧、琦善、李鸿章、袁世凯这样的人物形象塑造，不是考其全人，透过现象抓住本质，全面把握；而是随意剪裁，拼凑史料，以偏概全，指鹿为马，渲染个别现象掩盖本质、夸大支流否认主流。有个别剧作者甚至认为，慈禧是“一个优秀的政治家”，李鸿章是“争取国家利益”者，袁世凯是一个“有能力的人”；这些人都是在为困境中的中国寻找出路，是推动中国现代化和走向共和的“英雄”。这样的观念渗透文艺创作，必然会导致读者或观众的历史认知扭曲错位。
在纪念抗日战争和反法西斯战争胜利70周年时播出过这样一部电视剧，从1943年春写起，开篇便道：六年前，国民党“军统”就派五十余名特勤人员化装成老百姓潜伏在某个城镇，与日本侵略者展开谍战，争夺从北京故宫转移到此的一批国宝。这是明显的历史虚无主义的编造。六年前即1937年春，七七事变前，还没有成立“军统”，戴笠手下的组织还叫复兴社。之后，该剧不是从抗日战争的生活这个创作的“源”出发，而是完全从西方“类型片”中的“谍战剧”和“夺宝剧”的结构模式和艺术技法这个创作的“流”出发，去编织情节、塑造人物。这就完全悖离了唯物论的反映论，陷入了唯心史观的泥潭，虚构出的抗战历史极度失真。只有中国共产党倡导的抗日民主统一战线才能充分发动人民群众团结抗日，而蒋介石的抗日只是“国军”抗日，历史上哪里有过“军统”发动人民群众抗日保护国宝的实绩？
